Biografías basadas en la lectura: " Concepto de Cultura Liceus"
Franz Boas
(Minden, actual Alemania, 1858-Nueva York, 1942) Antropólogo
estadounidense de origen alemán. Cursó estudios en las universidades de
Heidelberg y Bonn y, en 1881, se doctoró en física y geografía en la Universidad de Kiel. En 1883-1884 llevó a
cabo una expedición entre los esquimales de la isla de Baffin, y en 1886
participó en una expedición científica por la región canadiense de la Columbia
Británica y por Estados Unidos, país en el que se estableció en 1887. Tras
ejercer la docencia en varias universidades estadounidenses, en 1899 ingresó en
la Universidad de Columbia, en la que dirigió el departamento de antropología
más influyente del país, contribuyendo con su labor docente a la formación de
toda una escuela de jóvenes antropólogos.
Especialista
en las lenguas y culturas de la sociedad indígena americana, fue fundador de la
escuela relativista, cuyo campo de estudio era la cultura y su evolución desde
las sociedades primitivas. En su concepción, cada cultura es una unidad formada
por un conjunto de elementos interrelacionados y dependientes cuya función hay
que analizar. Sus ideas se oponían, en este sentido, a las tesis evolucionistas,
que atribuían una excesiva importancia a la noción de desarrollo cultural
independiente, y que, utilizando un método comparativo generalizado, impedía
considerar como un conjunto viviente las realizaciones culturales de cada
grupo.
Edward Burnett Tylor
(Camberwell, 1832 - Wellington, 1917)
Antropólogo británico considerado, junto con el norteamericano Lewis Henry Morgan (1818-1881), como uno de los padres de
la antropología moderna.
Nacido y educado en el seno de una
familia de cuáqueros de clase alta, Tylor no pudo ingresar en su juventud en la
universidad, que negaba su entrada a quienes no fuesen fieles de la Iglesia de
Inglaterra. Se vio obligado a trabajar por ello en la fábrica de fundición de
su familia, pero una delicada enfermedad le obligó a pasar un período de
descanso en el Caribe. Su encuentro en Cuba con el etnógrafo cuáquero Henry
Christi tendría una influencia determinante en su vida, ya que decidió
compartir con éste un viaje de seis meses por todo México, del que dejaría el
precioso relato Anahuac or Mexico and the Mexicans, ancient
and modern (Anahuac, o México y los
mexicanos, antiguos y modernos, 1861).
Después de regresar a su país natal en 1856, Edward Tylor se casó con
Anna Fox, que se convertiría desde entonces en su fiel ayudante y colaboradora
en la labor de recoger, analizar e interpretar información sobre innumerables
sociedades tradicionales de su tiempo. Sus principios comparatistas sentaron
las bases ideológicas y metodológicas de lo que fue la antropología
evolucionista y culturalista, que dominaría casi por completo esta disciplina en
las últimas décadas del siglo XIX y en los primeros años del XX. Y también
pusieron los fundamentos de la futura antropología social británica, que aunque
dejaría muy pronto anticuadas las teorías de Tylor, siguió durante décadas
manejando conceptos y datos que él formuló.
Alfred Kroeber
(Hoboken, 1876 - París, 1960) Antropólogo estadounidense. Tras estudiar
Lengua y Literatura inglesa en la Columbia University de Nueva York, trabajo
allí como ayudante (1897-1899) y asistió a los seminarios sobre Lingüística
impartidos por Franz Boas, quien acababa de fundar el Departamento de
Antropología en dicha universidad. Ello supuso el primer contacto de Alfred
Kroeber con la disciplina, en la que se introdujo formalmente a través de la
recopilación de cuentos populares de los esquimales.
En 1901 se convirtió en Doctor en Antropología (el primero concedido por
la Columbia University y el segundo otorgado en Estados Unidos), con una tesis
sobre el simbolismo de los motivos ornamentales de los indios arapahoes de
Montana; ese mismo año, por encargo de Boas, fundó el Departamento de
Antropología de la Universidad de California en Berkeley. A él se debe asimismo
la creación de uno de los primeros museos etnológicos universitarios, que se
instaló inicialmente en San Francisco y pasó luego a Berkeley.
Permaneció como profesor en
Berkeley hasta su jubilación en 1947, ocupando luego diversos cargos como
profesor visitante en las universidades de Columbia, Yale, Chicago, Brandeis y
Harvard. Su fallecimiento en París se produjo cuando regresaba de Burg
Wartenstein, en Austria, donde había presidido un encuentro internacional sobre
el campo de aplicación de la antropología.
Bronislav Malinowski
(Bronislav o Bronislaw Kasper Malinowski; Cracovia, Polonia, 1884 - New
Haven, EE UU, 1942) Antropólogo y etnólogo británico de origen polaco. Estudió
física en Cracovia y economía en Leipzig, estudios que prosiguió en la London
School of Economics. Sin embargo, se inclinó por la antropología cultural,
dedicándose a la docencia de dicha disciplina en la misma institución desde
1913 hasta 1938.
Su principal aportación es la aplicación a la antropología del
rigor científico en las observaciones y la importancia que dio al trabajo de
campo, que aplicó por vez primera entre los aborígenes de las islas Trobriand
(Papúa y Nueva Guinea);
Como teórico, es considerado el
fundador del funcionalismo, escuela antropológica que pretende analizar las
instituciones sociales en términos de satisfacción colectiva de necesidades,
considerando cada sociedad como un sistema cerrado y coherente; por este motivo
se opuso a la aplicación reduccionista de ciertos planteamientos evolucionistas
a las sociedades humanas.
Leslie Alvin White
(19 de enero de 1900, Salida, Colorado - 31 de
marzo de 1975, Lone Pine, California) fue
un antropólogo estadounidense conocido por su defensa de las teorías de
evolución sociocultural y especialmente el neoevolucionismo, y por su papel en
la creación del departamento de la antropología en la Universidad de Michigan,
Ann Arbor. Fue presidente de la Asociación Americana de Antropología (1964).
En 1921, se trasladó a la Universidad
de Columbia, donde estudió psicología, obteniendo una licenciatura en 1923 y
una maestría en 1924. Aunque White estudió en la misma universidad donde Franz
Boas había dado clases, la comprensión de la antropología por parte White era
decididamente anti-boasiana. Sin embargo, sus intereses, incluso en esta etapa
de su carrera fueron diversos, y tomó clases en otras disciplinas e
instituciones, incluyendo filosofía en la UCLA, y psiquiatría clínica, antes de
descubrir la antropología a través de los cursos de Alexander Goldenweiser en
la New School for Social Research .
En 1925, White comenzó sus estudios de doctorado en sociología /antropología en la Universidad de Chicago y tuvo la oportunidad de pasar unas semanas con los indios Menominee y Winnebago enWisconsin. Después de su propuesta de tesis inicial —una tesis de biblioteca, que anunciaba su posterior trabajo teórico— realizó trabajo de campo en el Pueblo de Acoma, Nuevo México. Con el doctorado en la mano, comenzó a enseñar en la Universidad de Buffalo en 1927, donde comenzó a reconsiderar los puntos de vista antievolucionistas que su educación boasiana le había inculcado. En 1930, se trasladó a Ann Arbor, donde permaneció por el resto de su carrera activa.
En 1925, White comenzó sus estudios de doctorado en sociología /antropología en la Universidad de Chicago y tuvo la oportunidad de pasar unas semanas con los indios Menominee y Winnebago enWisconsin. Después de su propuesta de tesis inicial —una tesis de biblioteca, que anunciaba su posterior trabajo teórico— realizó trabajo de campo en el Pueblo de Acoma, Nuevo México. Con el doctorado en la mano, comenzó a enseñar en la Universidad de Buffalo en 1927, donde comenzó a reconsiderar los puntos de vista antievolucionistas que su educación boasiana le había inculcado. En 1930, se trasladó a Ann Arbor, donde permaneció por el resto de su carrera activa.
Como profesor en Ann Arbor, White
formó a una generación de influyentes estudiantes. Mientras que autores como
Robert Carneiro, Dillingham Beth, y Dole Gertrude siguieron el programa de
White en su forma ortodoxa, otros estudiosos como Eric Wolf, Jelinek Arthur,
Elman Service, y Marshall Sahlins se apartaron de White para elaborar sus
propias formas de antropología.
Roger Martin Keesing
Profesor Roger Martin Keesing (16 mayo 1935 a 7
mayo 1993) fue un lingüista y antropólogo , conocido por su trabajo de campo en
las Islas Salomón , y por sus escritos sobre una
amplia gama de temas, incluyendo el parentesco , la religión , la política ,
historia , cognitiva antropología y lengua . Keesing fue un importante
contribuyente a la antropología.
Él era el hijo de dos antropólogos, Félix M. Keesing , otro distinguido antropólogo con un interés en el Sur del Pacífico y Marie Margaret Martin Keesing , también antropóloga del Pacífico. Keesing estudió en Stanford y Harvard y comenzó a trabajar en 1965 en la Universidad de California, Santa Cruz . En 1974 se convirtió en profesor en el Instituto de Estudios Avanzados de la Universidad Nacional de Australia en Canberra , en dirección del Departamento de Antropología de 1976. En 1990 se trasladó a la Universidad de McGill en Montreal .
Él era el hijo de dos antropólogos, Félix M. Keesing , otro distinguido antropólogo con un interés en el Sur del Pacífico y Marie Margaret Martin Keesing , también antropóloga del Pacífico. Keesing estudió en Stanford y Harvard y comenzó a trabajar en 1965 en la Universidad de California, Santa Cruz . En 1974 se convirtió en profesor en el Instituto de Estudios Avanzados de la Universidad Nacional de Australia en Canberra , en dirección del Departamento de Antropología de 1976. En 1990 se trasladó a la Universidad de McGill en Montreal .
En 1974, escribió un famoso artículo, uno de
alrededor de un centenar publicados en el transcurso de su carrera, la
definición y especificación de una vista de la cultura inspirada por la
lingüística y el pensamiento marxista . También escribió varios libros, y es
quizás mas conocido entre los estudiantes de la antropología como el autor
de Antropología Cultural: una perspectiva contemporánea.
Keesing murió repentinamente de un ataque al
corazón en el baile y la recepción de Canadá Antropología de la Sociedad en
1993, y sus cenizas fueron trasladados a las Islas Salomón, donde las familias
de sus asociados kwaio le otorgaron el estatus de un andalo o espíritu ancestral
.
Melford Elliot Spiro
Melford Elliot "Mel" Spiro
(26 abril 1920 hasta 18 octubre 2014) fue un antropólogo cultural especializado en la religión y la antropología psicológica . Él es conocido por sus críticas
a los pilares del determinismo contemporáneo antropológico teoría mayorista
culturales, el relativismo cultural radical, y virtualmente ilimitada
diversidad cultural y por su énfasis en la importancia teórica de los deseos
inconscientes y creencias en el estudio de la estabilidad y el cambio en la
vida social y los sistemas culturales, en particular con respecto a la familia,
la política y la religión. Explicado en numerosas publicaciones teóricas, son
empíricamente ejemplificados en monografías sobre la base de su trabajo de campo
en Ifaluk atolón en Micronesia , un israelí kibbutz , y un pueblo de Birmania
(hoy Myanmar).
Él era una figura importante en una
serie de debates sobre el relativismo cultural y la teoría posmoderna entre los
antropólogos culturales estadounidenses en la década de 1980 y principios de
1990, en la que constantemente abogó por la importancia del método comparativo
y la apreciación de los procesos culturales y psicológicos universales.
Spiro recibió su licenciatura de la
Universidad de Minnesota, donde se especializó en filosofía, tras lo cual
estudió en el Seminario Teológico Judío de la ciudad de Nueva York.
Después de haber desarrollado un interés en la teoría de la cultura, exploró este interés al inscribirse en el departamento de antropología de la Universidad de Northwestern, donde trabajó con Melville Herskovits y A. Irving Hallowell , y recibió su doctorado en 1950. Fue profesor en la Universidad de Washington (St. Louis), de la Universidad de Connecticut, de la Universidad de Washington, y la Universidad de Chicago antes de trasladarse en 1968 a la Universidad de California en San Diego, donde fue invitado a fundar el departamento de antropología.
Después de haber desarrollado un interés en la teoría de la cultura, exploró este interés al inscribirse en el departamento de antropología de la Universidad de Northwestern, donde trabajó con Melville Herskovits y A. Irving Hallowell , y recibió su doctorado en 1950. Fue profesor en la Universidad de Washington (St. Louis), de la Universidad de Connecticut, de la Universidad de Washington, y la Universidad de Chicago antes de trasladarse en 1968 a la Universidad de California en San Diego, donde fue invitado a fundar el departamento de antropología.
Spiro se convirtió en profesor emérito
en la UCSD en 1990, pero continuó enseñando durante otra década. Fue miembro de
la Academia Nacional de Ciencias y la Academia Americana de las Artes y las
Ciencias. Sirvió términos como presidente de la Sociedad Etnológica Americana y
la Sociedad para la Antropología Psicológica (SPA) y fue uno de los fundadores
de la revista de la SPA, Ethos.
Mel Spiro estuvo casado durante 62 años
a Audrey Spiro, con la que tuvo dos hijos. Murió en La Jolla, CA, en octubre de
2014 por causas naturales.
Cornelius Osgood
Arqueólogo,
obtuvo su doctorado en Chicago en 1930. Fue curador de Antropología del Museo
Peabody de Historia Natural de la Universidad de Yale entre 1934 y 1973. Con
sus expediciones al Ártico, China y Corea proveyó de importantes colecciones al
Museo.
Publicó
destacados trabajos de los pueblos de lengua atabascana en Alaska, participó
activamente en la arqueología venezolana y del Caribe.
Por
invitación del gobierno venezolano llegó al país en 1933, realizando la
excavación de un montículo en Tocorón, Maracay, estado de Aragua. Elaboró un
proyecto para el reconocimiento de los yacimientos arqueológicos del
territorio, regresando en 1941 para realizarlo acompañado por George D.
Howard.1 Utilizando el "Sistema Taxonómico del Medio Oeste" que
correlacionaba las secuencias mediante la identificación de similitudes entre
conjuntos de artefactos, exploraron toda la zona comprendida entre el Lago de
Maracaibo y el delta del Orinoco, desde el Mar Caribe al norte, hasta el valle
del Orinoco al sur; dejaron fuera del estudio solamente las zonas de la Guayana
y de la cuenca del Amazonas. Identificaron seis fases culturales y vincularon
la cerámica Barrancoide con la de las Antillas y la Guyana.
En poco tiempo reunieron gran cantidad de datos que consideron "preliminares y dirigidos hacia la orientación de futuras tareas". J. M. Cruxent e Irving Rouse los tomaron para presentar "Arqueología Cronológica de Venezuela" (1958-59) un hito en la arqueología venezolana.
En poco tiempo reunieron gran cantidad de datos que consideron "preliminares y dirigidos hacia la orientación de futuras tareas". J. M. Cruxent e Irving Rouse los tomaron para presentar "Arqueología Cronológica de Venezuela" (1958-59) un hito en la arqueología venezolana.
Teoría
de la letra "H"
Osgood
y Howard la plantean en "An archaeological survey of Venezuela"
publicada por la Universidad de Yale en 1943: "Venezuela es una región de
gran importancia arqueológica, es una suerte de barra horizontal de una
"H" entre las principales rutas de migración a lo largo de las costas
de América y los cambios posteriores a lo largo de las partes este de
Suramérica y las Antillas, es un país de influencias culturales
entrelazadas..."
La
propuesta indicaba que en el poblamiento prehispánico de Venezuela existieron
dos grandes ejes migratorios norte-sur: uno al occidente y otro al oriente. En
la primera migración ingresaron influencias culturales de Centroamérica y del
oeste sudamericano; en la segunda lo hicieron influencias provenientes del
este, del noreste de Suramérica y de las Antillas. Entre ambas migraciones
ocurrió un intercambio de elementos a través del eje central.
http://pueblosoriginarios.com/biografias/osgood.html
http://pueblosoriginarios.com/biografias/osgood.html
Clifford Geertz
Clifford Geertz nació en San Francisco (California, Estados
Unidos). Realizó estudios de antropología en el Antioch College de Ohio y en la
Universidad de Harvard. Su primer proyecto lo realizó en el Sureste de Estados
Unidos, en Rimrock, a partir del cual comenzó a publicar sus primeros
artículos. Poco después realizó su primer viaje a Indonesia, junto con su
esposa; él estudiando los patrones religiosos y ella las relaciones de
parentesco y familia.
A partir de aquí, Clifford Geertz ha publicado cerca de una docena
de libros, algunos de ellos considerados como verdaderos "clásicos"
de la disciplina antropológica, como La
Religión en Java (1960) o La interpretación de las culturas (1973).
Entre muchos de sus méritos, podemos considerar a Geertz como uno de los
autores que rescatan a la antropología de entre el alejamiento de los valores y
metodologías universales, o lo que el mismo llama "el torbellino de
relativismo cultural, que le priva al investigador de un asidero fijo".
Clifford Geertz
Clifford Geertz nació en San Francisco (California, Estados
Unidos). Realizó estudios de antropología en el Antioch College de Ohio y en la
Universidad de Harvard. Su primer proyecto lo realizó en el Sureste de Estados
Unidos, en Rimrock, a partir del cual comenzó a publicar sus primeros
artículos. Poco después realizó su primer viaje a Indonesia, junto con su
esposa; él estudiando los patrones religiosos y ella las relaciones de
parentesco y familia.
Tras el viaje a Indonesia, publicó su primer libro Agricultural Involution, un
estudio histórico sobre las formas de agricultura en los cultivos de arroz, y
la manera en que los modos tradicionales de producción agrícola perduran e
incluso se intensifican ante el paso del tiempo. Según el marxista Robert
Murphy, se trata de uno de los más brillantes ensayos realizados sobre cambio
cultural.
A partir de aquí, Clifford Geertz ha publicado cerca de una docena
de libros, algunos de ellos considerados como verdaderos "clásicos"
de la disciplina antropológica, como La
Religión en Java (1960) o La interpretación de las culturas (1973).
Precisamente desde la publicación de La interpretación de las culturas,
a Geertz se le ha considerado como el creador de la llamada "Antropología
simbólica", que en contraste con la antropología cultural convencional,
identifica un modo de concebir el trabajo antropológico en la definición e
interpretación de aquellos agentes a los que estudia. Es decir, la antropología
simbólica se centra en las diferentes maneras en las que la gente entiende su
alrededor, así como las acciones de los demás miembros de su sociedad. Todas
estas interpretaciones se establecen por medio de símbolos y procesos, como por
ejemplo los rituales; y es a través de ellos como los seres humanos establecen
significados a sus acciones. En definitiva, se trata de una forma de lenguaje.
Según Geertz, en cada sociedad el hombre cae permanente en la necesidad de
obtener lo que él llama "fuentes de iluminación simbólica", que le
ayudan a realizar un completo sistema de significados.
Entre muchos de sus méritos, podemos considerar a Geertz como uno de los
autores que rescatan a la antropología de entre el alejamiento de los valores y
metodologías universales, o lo que el mismo llama "el torbellino de
relativismo cultural, que le priva al investigador de un asidero fijo".
